星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗i>世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
7. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
8. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
9. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
10. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
11. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
12. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
13. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
14. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
15. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
16. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
17. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
18. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
19. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(b压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗ái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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