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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱的,不是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而要(yào)把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立(lì)了(le),而大道就可(kě)以行得通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝(ch网络语言牛马是什么意思,什么牛马是什么意思网络语言áo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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