劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非给导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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